说起乞讨，不自然的想起小时候见过的上门乞讨者，不乏贫穷或受灾之困难者。那时，给一点点粮食，或盛出一碗饭、几个土豆，略有救济帮扶之成就感。

现今，那种上门乞讨的贫困者荡然无存，更多的是在城市里、大街上、繁华地带的略带杂耍式的乞讨者，他们或能歌善唱，或会写能书。能歌善唱者，大多带上一套音响系统，放开喉咙高歌，招揽“生意”；会写能书者，在人行道上写上一篇工整的韵文，表达乞讨之意。而这些乞讨者大多属残疾人士，早早的，他们便到了觉得可以乞讨的地方，开始坐地乞讨。至于怎么来、怎么去，确也不太明了，只知道偶尔在傍晚时分，或有人接走。但是，乞讨者期间饱受的烈日暴晒、阴雨淋湿、寒冷袭身等，实乃令人同情。

在同情乞讨者的同时，人们也开始闲话起乞讨背后的种种。

闲话一：利益输送下的犯罪。这也不是什么新鲜事，很多地方的犯罪团伙将小孩拐骗致残，组织上街乞讨获得一份不菲的非法收入的新闻屡见报端、网络。因此，在大街上见到小孩子般的乞讨者，难免引起广大群众的猜疑与闲话。闲话之余当然是对孩子寸步不离的跟踪式服务，这对于孩子自理能力和独立性格的培养大多是有点影响的。

闲话二：乞讨背后的懒惰。此类闲话大多是针对身体健康的年轻乞讨者而言。这等乞讨大多以钱包被偷、财务被劫，需要路费和伙食费等为理由博取同情和施舍。这等乞讨者大有遭遇人们懒惰之谴责，有行骗之嫌疑。此等乞讨现象对一个地方的社会形象或多或少有些影响。故曰：依靠自己的双手自力更生，勤劳致富，不失为一种美德。

终极闲话：乞讨背后的亲情缺失。面对街上肢残体弱、年老或幼的乞讨者，人们在施以同情之余，更关注乞讨者背后的亲情缺失。不管是身残体弱的乞讨者，还是年老或幼的行乞人，早上有人送，晚间有人接，可见其背后有着一群“隐身亲人”。他们或许隐着身自顾自的潇洒，或许抛弃亲情利用亲人的身体缺陷进行乞讨，当中难以看到照顾、照看、赡养之情在。照顾好家人是一种家庭责任，赡养老人、抚养孩子是一种法律义务，同时也是中华民族的传统美德，我们应该无条件的履行这样的义务，传承中华民族的传统美德，主动照顾好身残体弱的亲人。如因那份不菲的乞讨收入让亲人遭遇烈日的暴晒、严寒的僵冻，岂能让人不闲话。